<h1>הלכות שמחות למהר"ם מרוטנבורג סימן ק"ב</h1>
<h2>דף יח.</h2>
אמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל ואמרינן בפרק מי שהוציאוהו (עירובין מ"ו א') אמר רבב"ח כ"מ שאתה מוצא יחיד מיקל ורבים מחמירין הלכה כדברי המרובין חוץ מזו אע"פ שר' עקיבא מיקל וחכמים מחמירין הלכה כר"ע, פירוש דאמר שמועה רחוקה אינה נוהגת אלא יום אחד ולא כרבנן דאמרי אחד קרובה ואחד רחוקה נוהגת שבעה ושלשים, וסבר לה כשמואל דאמר הלכה כדברי המיקל באבל, וחוץ מזו דקאמר לאו למעוטי שאר מקומות דאבילות אלא למעוטי שאר מילי דעלמא דלאו אבלות, תדע מדמסיים עלה באבילות הוא דאקילו ביה רבנן אבל בעלמא אפילו בדרבנן שני לן בין יחיד במקום יחיד ובין יחיד במקום רבים, וכן מוכח בהדיא בפרק בתרא דמו"ק (י"ט ב') גבי פלוגתא דאבא שאול ורבנן בקובר את מתו ג' ימים לפני הרגל, וכן בא ממקום קרוב פלוגתא דר' שמעון ורבנן (שם כ"ב א'), ואם תאמר וכיון דאפילו יחיד במקום רבים אמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל למה ליה למיפסק הלכה כרבן גמליאל דאמר ראש השנה ויום הכיפורים כרגלים (שם כ"ד ב'), ויש לומר היא גופא קמ"ל כדאמרינן בפרק מי שהוציאוהו (עירובין שם) גבי עירוב דאי אשמעינן הלכה כדברי המיקל בעירוב הוה אמינא הני מילי יחיד במקום יחיד אבל יחיד במקום רבים אימא לא קמ"ל הלכה כר' יוחנן בן נורי, ונראה לר"י דאפילו ביום ראשון של אבילות הלכה כדברי המיקל אע"ג דהוי דאורייתא, כמו שפירש בהלכות גדולות מידי דהוה אהלכה כדברי המיקל בעירוב, דמשמע התם דאפילו הוי דאורייתא הלכה כדברי המיקל, מדקאמר מכדי עירובין דרבנן מה לי יחיד במקום רבים מה לי יחיד במקום יחיד, כלומר ולמה לי לאשמעינן שאין חילוק, ממילא הוה ידעינן שאין חילוק, משמע הא אי הוי דאורייתא ניחא דצריכי, וכן מוכח בפרק יש בכור (בכורות מ"ט א') גבי פלוגתא דר"ע ורבנן דאמר רב אשי הכל מודין לענין אבילות דיום ל' כיום שלפניו דאמר שמואל הלכה כדברי המיקל באבל, ש"מ דאפילו ביום ראשון הלכה כמיקל.
